說起乾隆爺，感興趣的人一抓一大把。但你們也許不知道吧，乾隆爺?shù)纳帐顷枤v10月18日，天秤座哦，據(jù)說這個星座的人藝術(shù)敏感度比較高，在乾隆爺身上，天秤座的小伙伴們又可以實錘一把了。不過呢小編也發(fā)現(xiàn)，近年來網(wǎng)上吐槽乾隆爺審美水準的人好像也蠻多的，不外乎就是說他俗啦、農(nóng)家樂啦……但是細究之下，這位有著“十全武功”的皇帝，他的品位是否真如現(xiàn)在有些人所詬病的那般俗氣？

如果你能對乾隆制玉有更深的了解，會發(fā)現(xiàn)這完全是一種誤解。設(shè)計師、詩人、文創(chuàng)先驅(qū)、管理者……“玉癡”乾隆真的不一般。

玉，在歷史上享有十分崇高的地位。也是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，玉之德更是深深影響了國人的思想。玉文化包含著有：“寧為玉碎”的愛國民族氣節(jié)；“化為玉帛”的團結(jié)友愛風尚；“潤澤以溫”的無私奉獻品德；“瑕不掩瑜”的清正廉潔氣魄。

我國的玉文化歷史悠久，孔夫子說：“夫昔者，君子比德于玉。”古時有德者都隨身佩玉，時時以玉的品德來約束自己：君子是玉，玉即君子。這種風俗延續(xù)至今。

在經(jīng)歷新石器晚期、商周、戰(zhàn)國至漢以及明代四次高峰之后，玉雕藝術(shù)在清朝的乾隆時期達到了巔峰。

真正說到歷史上的愛玉之人，恐怕每個人都要提到乾隆皇帝。雖歷代帝王多以玉為美，但真正做到嗜玉成癖、樂此不疲的當首推乾隆。

乾隆皇帝對玉極度喜愛，據(jù)不完全統(tǒng)計，乾隆皇帝的御制詩中有詠玉詩近八百首！故宮博物院藏玉三萬多件，其中一半為乾隆所藏。

一個人在給自己的孩子取名字時，往往將自己的志向、愛好蘊藏其中，乾隆自然不會放過這一機會來展示自己的愛好。我們看看那些皇子們的名字：永璜、永璋、永珹、永琮、永璇、永瑢等等，都和“玉”有關(guān)。

比如“璜”的含義是半壁形的玉，“琮”的意思是用于祭祀的玉質(zhì)筒狀物，“璋”是古玉器的名字，而后來的嘉慶帝的名字叫永琰（后改名為颙琰），“琰”是一種雕飾的玉名，看來乾隆皇帝對玉文化是爛熟于胸。

乾隆對于宮廷玉器制造給予極大的關(guān)注，親自過問造辦處玉作的人員構(gòu)成、工匠的選派及其技術(shù)情況。重要的器物，他還對畫稿、制木型、蠟樣，以及后的裝飾、擺設(shè)等，一一審查，親自指示。乾隆曾寫過一篇《玉杯記》，記錄了他的一次鑒賞經(jīng)歷。有一次乾隆得到一個玉杯，覺得很古樸，但又拿不準具體年代，于是便向造辦處領(lǐng)班姚宗仁請教。姚宗仁是蘇州人，清代琢玉高手，常年生活在宮廷，其祖父和父親都擅琢玉，因此他常常幫乾隆做鑒定。一見此玉杯，姚宗仁笑答：“嘻，小人之祖所為也。”意思是，這個玉杯出自其祖父之手。

一開始乾隆不信，因為玉器不入土是不會有沁色的，姚宗仁的祖父不過是康熙年生人，他做的玉杯怎么可能有沁色？這時姚宗仁就解釋道，祖父是用了一種特殊的仿古方法，叫“琥珀燙”。將琥珀熬制成液體，再將杯子放到琥珀液里慢慢煨，經(jīng)過一年以上的時間，琥珀顏色進入玉器，便有了這種效果。

這種手藝在乾隆時期已經(jīng)幾近失傳，只有姚宗仁知道。乾隆聽了后覺得很有意思，于是撰文《玉杯記》，后來還把這個杯子配上檀香木托，連同寫有此文的冊頁一起，珍藏在一個黑漆描金匣里。

你看，姚宗仁敢于在皇帝面前道出家族制玉的秘密，完全沒有“欺君”的擔憂，兩人對話的口吻如此輕松；都說明了乾隆與工匠們是常常打成一片的。

乾隆還親自過問玉器的生產(chǎn)過程，并制定對玉工的懲罰辦法，輕則扣除薪俸，重則降職、革職以及體罰或監(jiān)禁。

乾隆雖有佳麗三千，但他更愛美玉。早在乾隆整頓吏治時，就對玉石這種高雅的奢侈品情有獨鐘。每年各地官員上供朝廷，總少不了美玉，這能討得乾隆歡心。

乾隆把玩玉石的嗜好一發(fā)不可收拾，總是想盡辦法謀得好玉。在每年三次常貢之外，他允許上貢的官員隨時進貢，多的官員一年可以上貢三十多次，為了能得到更多更好的美玉，他竟然拿出高于市場價格的錢回贈上貢官員。

到了晚年時，他收藏的古玉接近一萬件。空閑的時候，乾隆每天都會把這些古玉拿出來擦拭，撫摩，把玩。癡迷美玉的程度已經(jīng)遠遠超過他迷戀美色的欲望，那些后宮的美女佳人真是備受冷落！

清代除了宮廷造辦處玉作、如意館以外，承擔起為宮廷制作玉器的任務(wù)，還有蘇州織造、江寧織造等地，形成了龐大的宮廷玉器制作網(wǎng)絡(luò)。

明清以來，蘇州一直都是流行時尚的引導者。明末時，蘇州的琢玉工藝已被推為全國首位；到清代，蘇州更是全國首屈一指的琢玉中心。

乾隆很是了解蘇州玉匠和玉肆的情況，也對那里玉匠的玉器制作水平非常有信心，認為蘇州專諸巷中的玉匠是一個具有相當創(chuàng)作實力的群體。因此，在乾隆帝發(fā)派蘇州織造制作的玉器活計中，有時是不帶樣稿的，這樣可以留給工匠較大的創(chuàng)作空間。

乾隆愛的珍貴玉器，往往收藏在叫“百什件”的盒子里。百什件共分為9層，抽屜中有每件玉器專用的小格子。《弘歷鑒古圖》是一個叫丁關(guān)鵬的宮廷畫師所做，真實地描寫了乾隆皇帝鑒賞古玉的情景。也足以見得乾隆皇帝對玉器的珍惜。

在乾隆中晚期，風格奢華的玉器鏤空技藝發(fā)展成熟，但是乾隆對此不以為意，覺得不符合自己樸實的審美風格。收到的進獻物品只要有鏤空玉器，都會被退回。

但是當時的確以此種技藝為潮流，還是有人進貢這種玉器。于是，在退位前夕，這種玉器遭到了禁止。做皇帝的就是這么任性！

乾隆去世后，清朝的國力迅速衰落，因此對玉器的需求大大減少，玉器的制造開始走入低谷。嘉慶四年（1799年），皇上甚至下旨和田、葉爾羌停止進貢和田玉料。道光元年（1821）以后直到清覆亡，新疆和田玉料進貢再也沒有恢復。

巧奪天工的清代玉器，令人如癡如醉，這就是“乾隆工”的魅力所在。它將傳統(tǒng)的玉從“事神”和“證經(jīng)補史”的肅穆禮儀中解脫出來，轉(zhuǎn)化成精雕細琢的藝術(shù)品，能為皇室和貴族共同把玩！

當代玉雕拼到后拼的是文化底蘊，真正好的作品一定是經(jīng)得起反復推敲的。