隨著玉石行業(yè)的快速發(fā)展，傳統(tǒng)的玉雕宗教題材的作品一直是市場(chǎng)主流，傳統(tǒng)玉雕作品數(shù)量巨大，供過于求。在玉石行業(yè)中，偶有因新文化的訴求而順勢(shì)改變的插曲。但是，到目前為止越來越多富有時(shí)代感和時(shí)尚感的個(gè)性化定制玉雕作品越來越多，成為消費(fèi)者的鐘愛產(chǎn)品，這是消費(fèi)市場(chǎng)的不斷升級(jí)，人們對(duì)玉雕的追求，不再是停留在傳統(tǒng)題材上。一些設(shè)計(jì)獨(dú)特、雕工精細(xì)的個(gè)性化、文創(chuàng)性作品也成為一些收藏者的新寵。通過近幾年的改變，我們可以說玉雕行業(yè)在逐漸深入的市場(chǎng)化，擁抱市場(chǎng)上買家的個(gè)性化需求，順應(yīng)新的時(shí)代潮流。

定制作品更能體現(xiàn)自身個(gè)性、品味、差異化。這個(gè)群體往往喜歡拿出自己淘來的一些原料，根據(jù)自己實(shí)際情況進(jìn)行確定樣式，然后商談價(jià)格，找合適的人，了就開始設(shè)計(jì)雕琢。其實(shí)這個(gè)群體對(duì)玉雕作品的價(jià)值和升值空間沒有過高的要求，但他們追求的玉雕作品也不是市場(chǎng)上隨手可以買得到的東西，而這類奇特新穎的創(chuàng)意之作又恰恰是它價(jià)值空間的升值所在。

說到個(gè)性化的作品，從另一方面來說這種情況的出現(xiàn)倒逼著玉雕設(shè)計(jì)師要不斷提升設(shè)計(jì)理念，對(duì)作品的工藝也提出了更高的要求，才能滿足這部分消費(fèi)者對(duì)玉雕個(gè)性化的需求。

把文化主題植入玉雕的創(chuàng)意表現(xiàn)，是文創(chuàng)性玉雕的定義。這幾年，各類文創(chuàng)性玉雕層出不窮，新奇好玩并附有傳統(tǒng)文化的的文創(chuàng)性設(shè)計(jì)也刷新了年輕消費(fèi)者對(duì)于玉雕的理解。改良后的文創(chuàng)性玉雕，通過新的交互形式，更好的傳達(dá)了創(chuàng)意+文化產(chǎn)品這個(gè)概念。

隨著社會(huì)消費(fèi)結(jié)構(gòu)由60后70后逐步變?yōu)?0后90后，消費(fèi)觀念也發(fā)生了變化，更加注重個(gè)性化、個(gè)人主義。由此，玉雕的定位和方向也正在改變。文創(chuàng)性玉雕除了對(duì)歷史性和知識(shí)性的追求，還兼顧了作品本身的趣味性和實(shí)用性，吸引了年輕一代，拉近了玉雕作品年輕人也能消費(fèi)的距離。

當(dāng)前市場(chǎng)下將玉石原材料合理運(yùn)用，使材料價(jià)值發(fā)揮大化。是玉雕行業(yè)深入市場(chǎng)化對(duì)玉雕設(shè)計(jì)師提出的更高要求。在工藝上古今結(jié)合，充分發(fā)揮玉石的自然傳統(tǒng)之美，借傳統(tǒng)之古韻納現(xiàn)代美學(xué)之藝術(shù)。在文化創(chuàng)意上，拉近與年輕消費(fèi)者的審美距離，這樣的作品才是當(dāng)下玉石愛好者所樂意看到的。

在新時(shí)代、新社會(huì)結(jié)構(gòu)、新消費(fèi)觀的影響下，玉雕市場(chǎng)只有不斷注入新的創(chuàng)意、工藝，玉石的生命才能綻放出奇異的光彩。