風水學主要有十個方面的內容。這些內容，風水師在勘驗風水的時候往往全面考慮，統籌兼顧。

　　一：觀天。

　　宇宙星體對人的作用。

　　古人十分注重太陽月亮星宿對人類的影響，在風水上主要表現在采光、立向、選日方面。

　　元運年月日時四季，都是由天星循環所形成的，所以天體的運動對人的影響作用是無容置疑的。所謂堪輿，堪天道也，輿地道也。有天才有地，有地才有水有萬物。觀察天，了解天，天光上臨，地德下載，在天成象，在地成形，根據天星來選擇風水地也就成為風水學中原始的基礎的學問。

　　此外，根據星空的現象來預測人世的休咎，這也是風水學中一種很重要的方法。七政四余，輪流當值。天星在時間上也有一系列的程式，這主要表現在天星演禽日課上。

　　二：辨質。

　　風(空氣)、水、地(土)的質，對人的作用。

　　這是風水學的基礎。

　　這里所指的風為人呼吸的空氣，水為人吃的水，源頭水，土為種莊稼的土、穴位中的土。因為空氣、水、土，是人類賴以生存的基本的物質，如果風(空氣)質不好、水質不好、土質不好則會造成生物不好，引人發病，致人生災。

　　古代風水師主要有望氣聞氣等方法以測定空氣質量，品水養魚等方法以測定水的質量，捏土嘗土等方法以測定土的質量。雪心賦云：草繁木茂，水深土厚，就是根據目測定風水土的質量的方法之一。

　　三：察形。

　　風水地的形貌情意對人的作用。

　　這里所指的風，既是空氣，也是空間。水，是由水積累而成的溝渠溪流，江河湖海。地，是由土積累而成的山崗嶺脈。后來風水學家把陰陽宅所在位置(穴位)后面有直接聯系的山脈稱之為龍，其他的山崗稱之為砂。

　　人類在繁衍生息，治國安民，行軍打仗的過程中，發現觀察天象，勘察地貌，了解地形，分辨地質非常的重要，關系到人類的存亡興衰，國家的長治久安，打仗的成功失敗，于是就形成了風水學的原始理論---地理。

　　風水家發現，山水的形狀體貌是會影響到人類的行為和吉兇的。

　　風水學還把山川空間人格化人性化，按山川空間三者的形態表示理解為情意表示。有情于陰陽宅者為吉，無情于陰陽宅者不吉，反情于陰陽宅者為兇。這是風水學中高等層次的學說。

　　這些內容風水學稱之為形體學?？稍陲L水典籍青烏經、葬經，雪心賦、撼龍經、疑龍經、發微賦、人子須知等書中有較詳細的論述。

　　四：乘氣。

　　風水地的氣對人的作用。

　　風水學認為風水地三者中有一種看不到摸不著的氣存在，這種氣不是空氣的氣，而是由天地山川空間流通、會聚、孕育、體現出來的一種只能意會，不能言表，不能用羅盤測量的東西。氣有吉氣兇氣中氣之分。能意會得這種氣，能接收生氣，摒棄兇氣，才可以達到風水學的高境界。所以乘氣是風水學的頂尖技術。

　　葬書謂“氣以生和，氣因形來，氣以勢止，氣以土行，氣以龍會” “形止氣蓄，化生萬物” “葬者，藏也，乘生氣也。夫陰陽之氣，噫而為風，升而為云，降而為雨，行乎地中則為生氣”是也。

　　五：測方。

　　風水地的磁場方位對人的作用。

　　這是風水學中非常重要的內容。主要的測量工具就是羅盤。根據古人的經驗，發現陰陽宅前后左右的山水所在的方位，與陰陽宅的方向和位置相互作用，會對人類有直接間接的影響，會左右到人類的生死存亡，興衰禍福，吉兇休咎。因而產生了大量的學說來演繹來推論。風水學家稱之為理氣。

　　理氣主要的有六類：

　　1：用先天八卦靜態配合論。

　　2：用后天八卦動態平衡論。

　　3：用凈陰凈陽法納甲九星論。

　　4：用三合生旺墓論。

　　5：用天星配合山水論。

　　6：用山水空實配合三元九(八)運論。

　　理氣是風水學中寵大，復雜，真假難分，高低莫辨的學說，是多糟粕的地方，是受人們攻擊的學術。因為很多理氣內容玄而又玄，無法用科學解釋和事實驗證而難以自圓其說。很多人在理氣方面花了畢生精力，洋洋大觀著書立說，把羅盤加了一層又一層，圈了一圈又一圈，意圖闡精釋微，探究風水奧妙，這種精神是難能可貴的。但卻容易把自己把后學圈進一個小圈子里舍本逐末而不能自拔。人們所以說風水是迷信，就是因為他們認為：用羅盤測下方向，說點吉兇就是風水學的全部，就是風水大師了。這顯然對風水學是不公正的。

　　六：定位。

　　陰陽宅的位置選擇和方向選擇。

　　風水學中謂之點穴。

　　點穴是風水學的核心，因為風水師的所有努力都是以陰陽宅為基礎為中心來推論的。所有風水地環境都是圍繞針對陰陽宅來發生作用的。因為只有真穴正穴，才是風水地生氣會聚之所，才能獲得風水地的吉氣的。

　　陽宅會受風水地的影響而對人發生作用，這個大家都比較容易理解，那陰人所安葬的位置會對他的后代產生作用，是用現代科學無法理解的。但是根據古人的經驗，今人的大量事實證明，這種作用卻確實存在，有時比陽宅的作用還更明顯。

　　選好陰陽宅的位置后，然后選擇建造合適的方向，以接收承納四周山水空間的生氣。謂之立向，立向也就成了風水的關鍵。古代官衙的建筑，都是座北朝南，子山午向?？梢婏L水學是很注重方向選擇的。

　　七：擇時。

　　風水地與時間配合對人的作用。

　　古人發現，在不同的年月日時，建造不同方位的陰陽宅，也會對人的興衰禍福有很大的作用，甚至一些國家大事社會大事人生大事，也可以借助時間的選擇而增加福氣或成功。于是就創造了一種選擇時間的學說。風水學中謂之日課。日課學主要有造命、天星、河洛、斗首、奇門、六壬、演禽、紫白等。

　　風水家們還發現三元九運的時間段的不同，也會不同地影響陰陽宅的好壞。所以就形成了三元玄空六法等多種學派。

　　因為時間是由天地運動產生由人類感知的東西，既然人與天地為一體，那時間對人所起的作用也就合乎邏輯了。

　　根據上面分析，風水學說，既包含天、地、風、水等物質，還把時間納了其中，是一種空間時間的統籌組合，是一種為全面為系統的宏觀分析與優化。

　　八：施工。

　　陰陽宅的設計施工與風水地的改善。

　　風水學把在建造陰陽宅中的設計施工，視作為跟隨陰陽宅建造總個過程的必須掌握的方法。如陽宅建造的方向，采光，大小尺寸，高低，顏色，房間，灶，床，門，家具等的內局選擇安排，還有井，門樓，路，橋，廁，出水口等的外局設計與安排等等。

　　古人知道，任何地方都不可能是十全十美的，有些不好的環境是可以人工改變的。所謂目力之巧，工力之具。

　　從古代村落中的后龍山，水口山，大量種植和嚴厲保護樹林，就可以知道古人是很重視生態環境建設的。還有如用改河、建橋、筑路、挖塘、圍墻、建塔等很多方法來改變風水地，以獲得良好的人居環境。這就是風水學的功勞。

　　風水學稱這些為工力做法，這也是風水家們必修的課程和必做的功夫。所以古代的風水師同樣也是建筑設計師。

　　九：循禮。

　　尊祖敬宗，慎終追遠的風俗禮儀。體現孝道的重要方式。

　　安葬先祖，是人慎終追遠，尊祖敬宗的佳方式，所謂入土為安，人從地里生，還回地里去，選個山環水抱，山清水秀，靈氣集中，生氣盎然的地方安置祖先尸骨，立個碑，建個墓，刻上祖宗名字，讓后人能瞻仰先人，緬懷祖德，能承前啟后，繼往開來，這對人的倫理建設和社會進步，其意義其作用是不可低估的。

　　風水學規定，在安葬先人過程中，還要按一定的儀式進行，以寄托后人的哀思與表現后人的孝道。

　　在建造陽宅時，在社會或人生的重大事件時，也都要按一定儀式與程序來進行。雖然這些儀式的規定各地有所不同，但這也是風水學的實用內容和不可忽缺的組成部分。有了這些儀式，才能將風水學的實施有步驟有禮節的完成。這也就形成為一種民俗遺產。

　　十：積德。

　　勉人盡孝，勸人為善，催人向上，使人得福，告訴人們順應自然規律、優化自然環境來改善提高人生和社會。

　　這是風水學的基本理念與高目標。

　　古人認為，天地人是一體的，人的心靈與天地的靈氣是相通的。美好的心靈才能和美好的風水地同氣感應，有美好心靈人才能得到美好的陰陽宅，才能獲得風水地的吉氣善待。反之，有丑惡心靈的人是無法得到美好的陰陽宅的，只能得到丑惡的陰陽宅，也就只會得到風水地的兇氣懲罰的。所以風水學十分重視心靈的塑造與凈化，十分重視道德的修養與積累。福由心生，地由心造。

　　風水可以改天命而奪神功，這是古人對風水學的高度肯定。風水學告訴人們要能順應自然規律，做到天人合一，要優化自然環境，這樣就有了好的陰陽宅，有了好的風水地的吉氣感應與蔭庇，自己和后人即可以平安昌盛，所以丁財貴秀，百福臻臨，如果人人家家都能獲得好風水地而吉祥，社會就會因人人平安幸福而和諧，民族國家也就會因人人有為家家發達社會和諧而興旺，這就是風水學對人類大的貢獻所在。