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和田玉與信仰

集號吧丨發表時間：2020-01-16丨訪問量：132
[摘要]《周禮春官大宗伯》云：以玉作六器，以禮天地四方。玉與信仰之神某種程度是不可分割的，人們認為玉是與信仰之神溝通的基礎條件。

自古以來，玉在人的心目中就占據著幾近神化的地位，《禮記月令》仲春三月，祀用圭璧。《周禮春官大宗伯》云：以玉作六器，以禮天地四方。玉與信仰之神某種程度是不可分割的，人們認為玉是與信仰之神溝通的基礎條件。當代，和田玉作為玉中的上品，更是人們以次介質誠心祈愿的。

和田玉與信仰

人們為了朝禮神明祖先，用玉獻祭，把它作為溝通人世間生靈與神靈的法物。以玉祭神、通神發展到以玉喻神，從而使玉與神仙思想緊密地聯系起來。如人們稱天之主宰為玉帝或玉皇，住處為玉虛；神仙、天神、仙人的居所為玉臺、玉宇、玉樓；宮殿為玉闕或玉門，仙女為玉女，月亮為玉盤、玉輪，可見玉與神仙信仰淵源之深。人們用玉制成玉龍、玉圭、玉琮、玉璋、玉璧等器物來祭祀神仙，讓神靈保佑歲歲平安、風調雨順、五谷豐登、金榜題名。

玉就這樣逐漸成為一種與神靈溝通的工具。在人與神的交往中，也往往以玉作為見面禮物。

在以玉祭神、通神的同時，人們還將仙界描繪成充滿美玉的世界。昆倉山是一座通天之山，是百神之所在，山上有神人所食的各種玉樹，就連所用的井檻也是以玉制成。這座神山的總管是西王母西王母所居的昆侖山即因產玉而稱玉山。《河圖》：少室之上巔，亦有白玉膏，服之即得仙道。《搜神記》亦有：赤松子者，神農時雨師也，服冰玉散，以教神農。

和田玉與信仰

據史書記載，穆天子傳周穆王行三萬五千里西巡昆侖山，會西王母于瑤池，贈絲帛載玉萬只而歸，天子賓于西王母，乃執白玉璧，以見老古專家對淅江新石器時代良渚文化中出現的大量玉璧進為玉璧初是仿照天體制造的，巫師持璧用于祭祀，是將璧作為想象中與神祇形象相同的禮器來祭祀神祇，以達祈愿目的。可見自古以來，玉石就被賦予了特殊的意義。這也是后世至今人們對神仙題材的玉雕作品如此沉迷、趨之若鶩的原因。


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