回想九十年代初期，手機作為身份的象征，普通百姓望塵莫及。隨著經濟的發展，手機已普及到千家萬戶，而手機號碼作為不再生資源，倍受人們的追寵，作為身份的象征。號碼作為通訊的載體，不存在質量的好壞。同一個網絡里，不同的號碼通話的質量是絕對一樣的，那么同類的號碼為什么少則幾元錢，動則十幾萬呢？

稀少性：手機號碼是由十一位數字組成的，號碼的排列有概率的，以尾數連號為例，一千個當中，只有一個人使用888，一萬個人當中，只有一個人使用8888，十萬個號碼中只有一個88888，物以稀為貴.你看大奔好，可以買回來，而你看中的號碼，有錢卻不一定能買得到。

諧音性：數字組合在一起，能念出不同的諧音。168 一路發。5201314 我愛你一生一世。5474214我死妻死兒要死，誰會喜歡呢？ 紀念性生日號，年代號，結婚紀念日。用起來給人溫馨。幸福的感覺。百年奧運2008更值得紀念和珍藏。

記憶性：在對外交流.商業往來中，便于記憶.朗朗上口的號碼給人以深印象，起到事半功倍的效果。房產商的銷售熱線3899999，電視臺新聞熱線1XX01234567 ，正是這個原因。

古董性：發行時間越早的號碼越值錢。代表你成功的歷史和長久的信譽。同類的號碼1390比1360貴幾倍，136比134值錢。

增值性：由于號碼資源不可再生，好的號碼隨著時間的推移而減少，五年前，全球通8888連號一問萬元，如今五萬元難覓。

禮品性：如今送禮講個性，送五萬元不敢接受，送價值五萬元號碼，既能增加感情，又不能引來禍端。何樂而不為呢？

持久性：手機要更新換代，號碼是越久越好。號碼的改變回給你的生活和交往帶來不便。一件衣服穿半年因過時而扔掉，而手機號碼卻要使用一年.幾年.或更長的時間。

買號碼就像買衣服，不一定非得名牌冠身，只要穿著得體.大方.個性，照樣可以體現你的風采。根據自己的條件.用處和特點，挑選一個稱心如意的號碼。

花有花語（寓意），手機號碼組成的數字也有其語意，下面是世界智慧學研究大師Craig先生對電話號碼數字的精解。

0

數字零 ：有圓滿、成功、財運亨通、幸福之意；連續號碼（如：000、0000…）越多越好，表示凡事都會有圓滿的結果，成功、幸福相隨。

0：“0”上善若水的仁者，有超強的適應力，代表一些事物的起源。陰陽五行:陰水

缺少0之人，天資聰明伶俐，個性正直不偏倚，為人向來以活潑開朗著稱。處事方面，態度明快爽利，常為幫助他人而犧牲自己的權益，因此被人視為好好先生。

整體運勢方面：缺少0者，天生運勢強盛，少年時期學業表現良好，日常生活上也少有煩憂;中年之時運勢持續上漲，事業發展穩當且少有煩憂困擾;晚年以后運勢更見昌隆興盛，財利及事業聲名輝煌，而能享有名利雙收的晚年生活，可以說是屬于興盛大旺的命格。

1

數字一 ：代表，財運勢強、惟我獨尊；不論各行業只

做，連續號碼（如111、1111...)越多越好，表示各方面都是；有鞭策、激勵之意，有王者風范。

1：“1”代表的意義：剛正不阿的正義者。無論從任何角度去審視，都一樣走得正，站得直。陰陽五行：陽木

缺少1之人，個性忠厚老實，處事踏實守信，也較能辛勤勞作，不好高騖遠，謀求投機獲利。由于性格中具備俠義特質，使這缺少1之男女多半慷慨大方、樂于助人，而能游走各領域、階層，廣受眾人喜愛。缺少1之男性，妻子多半具有財富，且善于經營，夫妻生活因而得以安適無憂。

整體大運方面：早年運勢較為平順，學業及事業發展雖無大進展，卻也沒有大災大難。中年以后運勢開始亨通，財務收入水漲船高，及至晚年運勢更為強盛，而能有余力及福蔭庇佑子孫，是屬于幸福富裕的命格。

萬有之初的一（壹）

　　人觀察事物，習慣于“有始有終”，而且特別看重“開頭”、“起始”和“初”，這在數字文化中就表現為對“一”的尊崇。

　　這一點鮮明的表現在許慎《說文解字》中對“一”的解釋：“惟初太始，道立于一，造分天地，化成萬物。”這就是，“一”不僅僅是一個數字，而且表征了天地萬物造分之前的統一體，它與萬物相對立，但又包蘊了天地萬物。在“一”中，天地萬物尚未造分，因而呈現為渾沌狀態，就如雞子、葫蘆一樣。從葫蘆來比擬“一”，就有了“一”的異體字“壹”。《說文》謂：“壹，專一也，從壺，吉聲。”可見，在字形上，“壹”其實就是“壺”，就是葫蘆。在及世界的許多創業神話中，天地剖分之前的宇宙狀態，常常被形象地理解為一個大葫蘆。因此，這個“壹”字，就衍生了專一、和同、整齊一律等含義。

　　由于“一”具有“初始”的文化意蘊，因此又衍生了“太一”（泰一、大一）與“太極”等概念，這就把“一”推至萬有之初，處于“有”、“無”之間，成了“萬有”的依據，也就是“道”。于是又有了這樣的說法：

“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”

“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”

“圣人抱一為天下式。”

這樣，“一”接著又與“太陽”、“帝王”、“至尊”等觀念聯系在一起，甚至還有了起始、光明、生命的意味。人崇“一”觀念，突出地表現在對農歷一月一日（大年初一、元旦）的重視上。在當今，我們的許多節日也與“一”有關，如“五一”、“六一”、“七一”、“八一”、“十一”等，其中也不無尊崇之意。總之，“一”在人的數字文化中，總給人以神圣感。

2

數字二 ：好事成雙，百年好合；兒子諧音，古有多子多福之說，連續號碼（如：222、2222…）越多越好，表示家庭和睦、強勢，好運、福氣多多。

2：“2”代表的意義：愛情忠實的守望者。無論其褲管熨得多直，總會在心儀之人的石榴裙下，用一種古老的示愛方式，表白心跡。陰陽五行：陰木

“2”是偶數，有“雙”的寓意。人總是希望好事成雙，所以“2”是個很受歡迎的吉祥數字。

缺少2之人，婚姻運勢多有波折，早婚者命中多有不吉，若能晚婚，則可獲得平和溫順的夫妻生活。

整體大運方面：幼年時期身體較差，容易罹患疾病;青年時期運勢較差，家族親緣淡薄，來自親戚朋友或家人的助力少，多半必須仰賴自己辛勞自立，才能獲取成果。

中年之時，運勢逐漸好轉，事業及財務收入都有上揚的趨勢，此時期所累積的財富，應以自己踏實努力所得為佳，而不要貪求不切實際的投資獲利或他人之物。晚年運勢平順，生活豐足無憂，可以說是財利富足的命格。

開天辟地的二（貳）

現代人熟知常用的一個詞：“一分為二”，表明了這樣一個觀念，即一切認識活動，都是從“一分為二”開始的，“二”即具有開天辟地、萬物因之而生的含義。

早體現“一生二”和“一分為二”觀念的是“天地剖判”。剖、判，均從刀，其義為分。初民神話中，大多把天地之分想象為“葫蘆剖判”的結果。這個葫蘆，就是盤古（盤瓠），因此，這一“葫蘆剖判”的另一結果，就是伏羲與女媧的誕生，即男女的出現。許多原始神話都把本氏族的祖先，歸結為一兄一妹。由此，男女結合也就成了“一分為二”、“合二為一”的初含義。

所以，“葫蘆剖判”就由開天辟地開始，走向了男女兩性的行為。這時，作為剖判對象的葫蘆，以及相類的瓜、豆等，都有了女性的象征性含義。“破瓜”一詞就指女性的次性行為。

歷來男女結婚，要喝交杯酒，在古漢語中叫“合巹”，也就是“葫蘆剖判”而成的兩只瓢，從此兩人就要“合二為一”了，這里的“一”，即一對夫妻，他們兩人是一個整體。其后，他們兩人還要再進行兩次“一分為二”，是性行為；第二是女性懷孕生育。不過，這第二次剖判，就不再僅僅是“一分為二”、“一生二”了，就生育而言是“合二為一”的結果，這在數字文化上就進入了“二生三”的范圍了。

3

數字三 ：有全部之意，運勢強，凡事都走在前面，超越對手，勝利在望；連續號碼（如：333、3333…）越多越好，表示很多領域成功屬于自己。

3：“3”代表的意義：孑然一身的旅行者。在心路的歷程中，始終沒有找到自己可心的另一半，孤獨地掃視自己變形的身影。陰陽五行：陽火

“三”表示多，凡事不過三，很多時候，三具有典型性，如：三甲，也是一條界線。同時，“三”與道家頗有淵源缺少3之人，雖然性情較為奇變巧詐，日常生活卻十分簡樸勤勞，并能努力不懈于工作之中。缺少3之男女，財運緣分淡薄，因此收入雖多，但額外的支出也不少，若沒有妥善規劃自身的財務管理，則難以累積財富。

整體大運方面：少年時期心性變動不定，且居無安定之所，無論學業或事業發展都多所阻礙，難以順利獲取成功。中年時期，運勢略有好轉，事業發展以朝往國外較易成功，若能努力堅持到底，必可成就功名。晚年之時，運勢趨于平穩，生活豐足無憂，可以說是晚年成功的命格。

人之生成的三（叁）

作為一個數字，或作為一種數字文化觀念，“三”的產生，大概是經歷了更加漫長的歷史進程。在原始民族中，“三”是“二”之外的“許多”、“很多”的意思，而不是“二”之后，“四”之前的數位“三”。這在漢語成語或漢字中比比皆是，如三“木”為“森”，木多也；三“水”為“淼”，水多也，如“三人成虎”、“三省吾身”、“三過其門而不入”、“一沐三握發”等等。 但在“二生三”這一數字文化觀念中，“三”卻有著十分重大的含義，就是人之生成。古代哲學有“三才”說，認為“二”表意著天地陰陽，兩兩相交而生人，人即“三”，人是與天地并立而為三的“三才”之一，在人的文化觀念中，人與天地是“三位一體”的，天有天道，地有地道，人有人道。只是因為有了人，世界才有了主體，才使自在的世界變成了自為的世界，產生了作為人類文化成果的“萬物”。

從“三才”說出發，于是產生了屬于人類世界的“三皇”說：天皇、地皇、人皇（或燧人、伏羲、神農，或伏羲、神農、皇帝等）。從人“天人合一”觀念出發，“天地人”三位一體，成了結構人類社會的基本法則。

這突出表現在維系社會秩序的官制體系上，如“三公”、“三廳”、“三省”，司徒、司馬、司空三位一體，太師、太傅、太保三位一體。除政治文化外，與“三”有密切關系的當屬宗教文化。儒學可算是一種準宗教文化，孔子對“三”十分偏愛，如“君子三戒”、“君子三畏”、“吾日三省吾身”、“君子三變”、“三人行必有我師”、“三思而后行”等。在道教中，占居高神位的是“三清”（玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊），世界以天、地、水為“三元”。佛教的教義建立在“三世說”（過去、現在、未來）的基礎上，用輪回和報應形成三種境界即欲界、色界、無色界。佛、法、僧為佛家“三寶”，佛教典籍中的經藏、律藏、論藏叫做“三藏”。 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　

4

數字四 ：有順利、自然、快樂、發財之意，春夏秋冬四季周而復始，源遠流長；樂理4就是“發”，快樂的“發”；連續號碼（如：444、4444…）越多越好，表示永遠的、連續的、快樂的發財。

“4”代表的意義:新新時代的叛逆者。不再盲從紳士與淑女的正襟危坐，悠然的二郎腿，分明地翹出新時代個性的張揚和腳底的脆弱。陰陽五行：陰火

“4”，這是象征宇宙和諧的數。它是產生立體形式的個數，因此它窮盡了宇宙空間有形擴展的一切可能性。物質世界由四種元素構成。世界有四等分，樂園有四條河流。“4”代表正方形，象征穩定性。

缺少4之人，個性溫柔慈悲，為人處事敦厚善良，經常扶助弱小，因而能夠獲得眾人的景仰與愛戴。

整體大運方面：少年時期運勢較差，無論學業或事業發展，都必須經過十分扎實的努力，才能獲取成果。中年之時運勢逐漸開通，由于處世態度坦承而不欺瞞，因此深獲上司及長輩的喜愛，而能受到極大的提攜與扶持。

晚年以后運勢持續走高，事業發展已趨成熟，財務收入也相當豐足，加以生性勤勞儉樸，好儲存財物，因而能夠享有安適無憂的晚年生活，是屬于功成名就類型的命格。

時空之象的四（肆）

《易系辭上傳》謂：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”

“兩儀”即陰陽，這一觀念的直接來源，當是對日出日落的觀察。這一觀察的進一步細密，則是“四象”的產生：日出為東，日落為西，與東西向垂直相交的則是南與北。這一點可以從漢字的造形中鮮明地得到印證：東，日在木中，意為旭日東升；西，鳥棲巢山，意為太陽西沉，眾鳥歸巢；南，草木繁茂的方向，意為向陽之處；北，兩人相背，意為背陰之處。由此可見，“四象”首先是指空間之象。“四象”并非是對“四”數的抽象把握，而是對東西南北四個方位的確認。

“四象”現象的推衍，首先是對動態的時間之象的把握：這就是春夏秋冬的劃分。因為空間的“四象”是對太陽的觀測結果，因而把這種“四分”觀念運用于對時間的把握，首先就是對太陽沿黃道的擺動，氣溫的冷暖、草木的枯榮現象加以“四分”，這就是四季。

“四象”觀念的產生，以及“四分”的抽象化，就為人類認識天地和世界，開拓出了一片嶄新的天地。比如說空間之象，在“四分”的基礎上，再加“四分”，這樣就出現了一個十分美麗的八方向位象，這就是“八卦”。

好了，本期就普及到這里，下次繼續給大家精彩放送。